火(huǒ)把節的由來雖有多種說法，但其本源當與火(huǒ)的自然崇拜有最直接的關系，它的目的是期望用火(huǒ)驅蟲除害，保護莊稼生(shēng)長。火(huǒ)把節在涼山彜語中(zhōng)稱爲"都則"即"祭火(huǒ)"的意思；在儀式歌《祭火(huǒ)神》、《祭鍋莊石》中(zhōng)都有火(huǒ)神阿依叠古的神績叙述。火(huǒ)把節的原生(shēng)形态，簡而言之就是古老的火(huǒ)崇拜。火(huǒ)是彜族追求光明的象征。
傳說一(yī)
火(huǒ)把節由來傳說不一(yī)。一(yī)說天神與地神鬥争，人們用火(huǒ)把助地神滅蟲戰勝天神。一(yī)說出自《南(nán)诏野史》及師範《滇系》。這兩書(shū)載：南(nán)诏首領皮羅閣企圖并吞另五诏，将會五诏首領集會于松明樓而焚殺，鄧赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不從而被殺，慈善以精明的智慧和對丈夫執着的愛戀，找到丈夫的屍體(tǐ)并順利安葬，滇人以是日燃炬吊之。石林彜族撒尼人視火(huǒ)把節爲紀念民衆與惡魔鬥争勝利的節日；武定彜族認爲過火(huǒ)把節是要長出的谷穗像火(huǒ)把一(yī)樣粗壯。後人以此祭火(huǒ)驅家中(zhōng)田中(zhōng)鬼邪，以保人畜平安。
傳說二
在中(zhōng)國最大(dà)的彜族聚居區大(dà)小(xiǎo)涼山，關于火(huǒ)把節由來的傳說很多。
表現彜族的國畫作品-作者狄少英其中(zhōng)影響最大(dà)，流傳最廣，最具代表性的是彜族英雄鬥敗天神惡魔，團結民衆與邪惡和災害抗争的故事。相傳在遠古的時候，天上有六個太陽和七個月亮，白(bái)天有烈日的暴曬，晚上有強光照耀，土地荒蕪，妖魔橫行，世間萬物(wù)面臨着滅頂之災。就在這個時刻，彜族英雄支格阿龍射死了灼熱的五個太陽和六個月亮，馴服了剩下(xià)的最後一(yī)個太陽和最後一(yī)個月亮，治服了肆虐的洪水，消滅了殘害人間的各種妖魔。
但是，統治天地萬物(wù)的天神恩體(tǐ)古孜看到人間如此繁榮富足，心懷不滿，于是年年派他的兒子大(dà)力神斯熱阿比率天兵到人間征收苛捐雜(zá)稅。後來支格阿龍的故鄉出了個彜族英雄叫黑體(tǐ)拉巴，他力大(dà)無窮，智慧超人。一(yī)天，黑體(tǐ)拉巴上山打獵，高亢的歌喉引來了另一(yī)座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠揚婉轉的歌聲。早就對妮璋阿芝垂涎三尺的大(dà)力神斯熱阿比聽(tīng)說了兩人的戀情，心裏交織着憤恨和嫉妒。沒過多久，忍耐不住嫉恨的斯熱阿比便下(xià)凡挑戰，想與黑體(tǐ)拉巴摔跤決鬥。結果在摔跤決鬥中(zhōng)，被彜族民間英雄黑體(tǐ)拉巴摔死，天神爲此大(dà)怒，便放(fàng)出鋪天蓋地的天蟲（蝗蟲）到人間毀滅成熟的莊稼。
妮璋阿芝翻山越嶺，找到了天邊的一(yī)位德高望重的大(dà)畢摩（祭司），畢摩翻看了天書(shū)，告訴妮璋阿芝：消滅蝗蟲，要用火(huǒ)把。妮璋阿芝和黑體(tǐ)拉巴帶領民衆上山紮蒿杆火(huǒ)把，紮了三天三夜的火(huǒ)把，燒了三天三夜的火(huǒ)把，終于燒死了所有的天蟲，保住了莊稼。 看到這情景，體(tǐ)古孜使用法力将勞累過度的黑體(tǐ)拉巴變成了一(yī)座高山。妮璋阿芝看着這一(yī)切，傷心欲絕，痛不欲生(shēng)，在大(dà)畢摩的祈禱聲中(zhōng)舍身化作滿山遍野美麗的索瑪花盛開(kāi)在黑體(tǐ)拉巴變成的那座高山上。這一(yī)天，正好是農曆的六月二十四。從此，彜族人爲了紀念這一(yī)天，每年的農曆六月二十四這天便要以傳統方式擊打燧石點燃聖火(huǒ)，燃起火(huǒ)把，走向田野，以祈求風調雨順、來年豐收。
各地特色：
在彜族地區，對火(huǒ)的崇拜和祭祀非常普遍，雲南(nán)泸西縣彜族在正月初一(yī)和六月二十四，由家庭主婦選一(yī)塊最肥的肉扔進燃燒的火(huǒ)塘祈禱火(huǒ)神護佑平安。永仁縣彜族在同樣正月初二或初三奉行祭火(huǒ)，稱作開(kāi)"火(huǒ)神會"，涼山彜族把火(huǒ)塘看作是火(huǒ)神居住的神聖之地，嚴禁觸踏和跨越。
到了節日，各族男女青年點燃松木制成的火(huǒ)把，到村(cūn)寨田間活動，邊走邊把松香撒向火(huǒ)把，或進行集會，唱(chàng)歌跳舞，或賽馬、鬥牛、摔跤。近代，人們利用集會歡聚之機，進行社交或情人相會，并在節日開(kāi)展商(shāng)貿活動。
狂歡：
火(huǒ)把節一(yī)般曆時三天三夜，第一(yī)天爲"都載"，意爲迎火(huǒ)。這一(yī)天，村(cūn)村(cūn)寨寨都會打牛宰羊殺豬，以酒肉迎接火(huǒ)神，祭祖，婦女還要趕制荞馍、糌粑面，在外(wài)的人都要回家吃團圓飯，一(yī)起圍
表現彜族的國畫作品-作者狄少英着火(huǒ)塘喝(hē)自釀的酒，吃坨坨肉，共同分(fēn)享歡樂和幸福。夜幕降臨時，臨近村(cūn)寨的人們會在老人選定的地點搭建祭台，以傳統方式擊打燧石點燃聖火(huǒ)，由畢摩（祭司）誦經祭火(huǒ)。然後，家家戶戶，由家庭老人從火(huǒ)塘裏接點用蒿杆紮成的火(huǒ)把，讓兒孫們從老人手裏接過火(huǒ)把，先照遍屋裏的每個角落，再田邊地角、漫山遍野地走過來，用火(huǒ)光來驅除病魔災難。最後集聚在山坡上，遊玩火(huǒ)把，唱(chàng)歌跳舞，做各種遊戲。
火(huǒ)把節第二天爲"都格"，意爲頌火(huǒ)、贊火(huǒ)，是火(huǒ)把節的高潮。天剛亮，男女老少都穿上節日的盛裝，帶上煮熟的坨坨肉、荞馍，聚集在祭台聖火(huǒ)下(xià)，參加各式各樣的傳統節日活動。成千上萬的人聚集在一(yī)起，組織賽馬、摔跤、唱(chàng)歌、選美、爬杆、射擊、鬥牛、鬥羊、鬥雞等活動。姑娘們身着美麗的衣裳，跳起"朵洛荷"。在這一(yī)天，最重要的活動莫過于彜家的選美了。年長的老人們要按照傳說中(zhōng)黑體(tǐ)拉巴勤勞勇敢、英俊潇灑的形象選出美男子。選出像妮璋阿芝那樣善良聰慧、美麗大(dà)方的美女。當傍晚來臨的時候，上千上萬的火(huǒ)把，形成一(yī)條條的火(huǒ)龍，從四面八方湧向同一(yī)的地方，最後形成無數的篝火(huǒ)，燒紅天空。人們圍着篝火(huǒ)盡情地跳啊唱(chàng)啊，一(yī)直鬧到深夜，場面盛大(dà)，喜氣濃烈，因此享有"東方狂歡節"的美譽。當篝火(huǒ)要熄滅的時候，一(yī)對對有情男女青年悄然走進山坡，走進樹(shù)叢，在黃色的油傘下(xià)，撥動月琴，彈響口弦，互訴相思。故也有人将彜族火(huǒ)把節稱作是"東方的情人節"。
火(huǒ)把節的第三天，彜語叫"朵哈"或"都沙"，意思是送火(huǒ)。這是整個彜族火(huǒ)把節的尾聲。這天夜幕降臨時，祭過火(huǒ)神吃畢晚飯，各家各戶陸續點燃火(huǒ)把，手持火(huǒ)把，走到約定的地方，聚在一(yī)起，搭設祭火(huǒ)台，舉行送火(huǒ)儀式，念經祈禱火(huǒ)神，祈求祖先和菩薩，賜給子孫安康和幸福，賜給人間豐收和歡樂。人們舞着火(huǒ)把念唱(chàng)祝詞，"燒死瘟疫，燒死饑餓，燒死病魔，燒出安樂豐收年"以祈求家宅平安、六畜興旺。這時還要帶着第一(yī)天宰殺的雞翅雞羽等一(yī)起焚燒，象征邪惡的精靈和病魔瘟神也随之焚毀了。然後找一(yī)塊較大(dà)的石頭，把點燃的火(huǒ)把、雞毛等一(yī)起壓在石頭下(xià)面，喻示壓住魔鬼，保全家人丁興旺，五谷豐登，牛羊肥壯。最後，山上山下(xià)各村(cūn)各寨遊龍似的火(huǒ)把聚在一(yī)起，燃成一(yī)堆大(dà)篝火(huǒ)，以示衆人團結一(yī)心，共同防禦自然災害。活動
火(huǒ)把節期間舉行傳統的摔跤、鬥牛、賽馬等活動。這些活動，來源于英雄黑體(tǐ)拉巴戰勝魔王（或天神）的傳說，這位英雄與魔王摔跤、角力，還教人點燃火(huǒ)把燒殺惡靈所化的蝗蟲，保護了村(cūn)寨和莊稼。爲紀念這一(yī)事件，每年火(huǒ)把節，就要象征性地複演傳說中(zhōng)的故事，漸漸成爲節日活動的主要内容。
